是引起聯(lián)想，產(chǎn)生想象，以至啟發(fā)靈感? 第三節(jié)思考的方法和覺的重要誘因。愛因斯坦這樣描述
他的思維過程:“我思考問題時(shí)， 不是? 一、觀察方法
用語言進(jìn)行思考，而是用活動(dòng)的、跳躍的? 茅盾曾說:“想象的來源就是觀 形象進(jìn)行思考，當(dāng)這種思考完成以后，我察。 ”畢加索也曾指出:“我不要探更花很大力(把它們轉(zhuǎn)換成語言?！?span id="lre6p1n" class="Apple-converted-space">? 索，只要發(fā)現(xiàn)?！痹S多有成就的科學(xué)
? ? ? 靈感思維更像是佛家常說的頓悟，? 家、學(xué)者之所以能夠在他們的研究領(lǐng)域是人們借助直覺啟示所猝然進(jìn)發(fā)的一 內(nèi)大放異彩，很多時(shí)候并不是因?yàn)樗麄冾I(lǐng)悟或理解的思維形式，具有突破性? 比別人更聰明，而在于他們更善于發(fā)現(xiàn)淋點(diǎn)，錢學(xué)森教授在《關(guān)于形象思維? 問題、探究問題，在于他們非同尋常的一封信》 中指出:“光靠形象思維不能? 觀察力，在于他們對(duì)身邊看似尋常的事諧，不能突破，嬰創(chuàng)造要突破得有靈? 物有著超越一般人的敏銳洞悉。生活? 5?！霸娙恕⑽膶W(xué)家的“神來之筆”，? 中人們的視覺經(jīng)驗(yàn)往往停留在事物的思維腳
的好奇 是一切高級(jí)心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。圖形vi設(shè)計(jì)引起興? 是創(chuàng)新的過程，它需要我們把思維從點(diǎn)會(huì)帶? 引向發(fā)散，展開思想“眼睛”之視角，。觀察? 對(duì)事物由點(diǎn)及面、由表及里、由此及彼識(shí)地注? 地進(jìn)行審視，然后通過對(duì)事物本質(zhì)性的對(duì)于設(shè)? 挖掘，洞察與眾不同的屬性及特色，找發(fā)現(xiàn)問? 出相關(guān)、相似或相反的關(guān)鍵點(diǎn)，在多向它是分? 的思路中獨(dú)辟蹊徑，對(duì)其進(jìn)行提煉、升依據(jù)，? 華，從而進(jìn)行全新的創(chuàng)造組合。
