?輪廓和些主要特征，在頭腦里出現(xiàn)關(guān)于? 無論從哪出發(fā)，對生活的態(tài)度、人事物的形象，這是人們從感知到思維的過生經(jīng)歷、 知識(shí)層次，對事物的潤察力、觀度階段。通過對事物的第印象，人們會(huì)? 察力以及思考的角度都影響著你對聯(lián)想將以往的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性體驗(yàn)對信息進(jìn)行加對創(chuàng)意的把提。
? ? ? 工，將“片段”進(jìn)行“合成”，從而聯(lián)想? “聯(lián)”在(辭海)中的解釋為①關(guān)出更多的形象。古代有位畫家以“溪山藏聯(lián)②連帶，這兩樣解釋總結(jié)出了聯(lián)想的飛揚(yáng)》古寺”為題考三個(gè)學(xué)生的繪畫能力。第一幾種方式:
一.關(guān)聯(lián)性聯(lián)想物因?yàn)閮?nèi)在一些表面上不相干的了一種必然的或外在的某種相的有個(gè)舊小物到一似關(guān)系形成了? 一個(gè)新聯(lián)系。從而引發(fā)的從一這種聯(lián)想它們的共性聯(lián)系在一可以把毫不相干、
事物的產(chǎn)生。
起這種共性可以相距甚遠(yuǎn)的小物本質(zhì)同的。這種聯(lián)想力通過火是表家上的。 也可以是想方式打破了人通過思維的人的認(rèn)識(shí)受當(dāng)前事物直接作作用的局限，融合成新的形美比、轉(zhuǎn)換交叉、分解。沒有邊界，是培養(yǎng)創(chuàng)造象，它沒有定式，? “創(chuàng)力的第一步。就像喬治.科尼勒說的:
造力實(shí)際上上是把我們知道的重新編排，從? ….看現(xiàn)出我們所不知道的因比。我們果進(jìn)行創(chuàng)造性思維，就必須從一個(gè)新鮮
